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《綠皮書》中男主人公唐·謝利的身份建構

時間:2019-08-12 11:15作者:樂楓
本文導讀:這是一篇關于《綠皮書》中男主人公唐·謝利的身份建構的文章,電影《綠皮書》自2018年9月上映后陸續摘得奧斯卡多項金獎。影片主要講述了音樂家唐·謝利在舉辦美國南方巡演時與司機兼保鏢托尼·利普一起經歷的一系列故事。

  摘要:電影《綠皮書》講述了鋼琴家唐·謝利在美國南方進行音樂巡演時結識了保鏢兼司機托尼·利普并與之一起經歷的悲喜交加的故事。影片匠心獨運, 讓黑皮膚藝術家與白皮膚底層工作者相遇, 給觀眾刻畫出了一幅極具象征意義的文化身份畫卷。因此, 本文聚焦電影中的文化身份, 試圖從霍米·巴巴的"第三空間"理論分析男主人公唐·謝利的文化身份建構歷程, 以期為被文化身份困擾的各類族裔或社會相對弱勢的群體提供一個新的處理視角。

  關鍵詞:第三空間; 文化身份; 雜糅

  一、引言

  電影《綠皮書》自2018年9月上映后陸續摘得奧斯卡多項金獎。影片主要講述了音樂家唐·謝利在舉辦美國南方巡演時與司機兼保鏢托尼·利普一起經歷的一系列故事。謝利是一位黑皮膚、才華橫溢的藝術家:他不僅獲得了禮儀學和聲樂學的博士學位, 更數次入駐美國白宮進行鋼琴演奏。電影中托尼則是一位處于社會底層又平凡無奇的白皮膚酒吧保安。迫于生計, 托尼接受了謝利的司機職位。于是, 二人拿著綠皮書--當時的"黑人專用旅行手冊", 開啟了黑白組合的"奇幻之旅"[1].在一系列的種族歧視事件之中, 二人相互理解和支持, 最終成為了至交好友。

藝術

  二、"第三空間"理論發展歷程

  20世紀末, 隨著以美蘇為首的冷戰的結束, 世界范圍內的殖民地紛紛獨立。然而, 西方國家依然從政治、經濟、文化等諸多領域對殖民地繼續實施侵略和滲透[2].因此, 西方對殖民地的文化殖民和兩者的權力關系引起了學界的極大興趣, 后殖民主義理論應運而生。其中, 后殖民主義理論家賽義德的《東方學》和霍米·巴巴的《文化的定位》最為著名。賽義德的《東方學》主要研究東西方的文化差異和權力關系, 而霍米·巴巴的《文化的定位》則主要研究不同種族的文化身份認同以及文化歸屬問題。他還提出了著名的"第三空間"理論。

  根據霍米·巴巴, 殖民者與被殖民者所代表的兩種文化差異與矛盾并存;然而, 兩者并非簡單的二元對立關系。巴巴認為, 在兩種不同文化的共存與交鋒中, 兩種異質文化會互相雜糅, 不再保留原有的本體文化的純粹性, 而是形成:能夠超越種族, 語言和文化的界限, 兼具兩種文化特質的"第三空間".與此同時, 處于"第三空間"中的族裔文化身份具有多元屬性, 而非本質性的不可更改的屬性;故而, 流散族裔多處于"文化之間的世界", 即"第三空間"[3].這, 對于來自不同文化背景的族裔的身份建構有著重要意義:只有當族裔找到自己的文化身份定位并對之產生認同時, 才能找到自身身份的歸屬感, 完成文化上的"救贖".

  三、男主人公唐·謝利的身份建構

  巴巴的"第三空間"理論主要研究對象是少數民族族裔的文化身份建構問題, 然而, 它的生命力卻十分旺盛, 適用范圍極廣。"第三空間"女性研究, 城市和鄉村"第三空間"等研究悄然興起。因此, 本文主要從"第三空間"視角探究電影《綠皮書》中主人公唐·謝利的文化身份建構問題。

  (一) 文化身份認知--白人身份的認同和黑人身份的疏離

  電影《綠皮書》中, 謝利是一位黑皮膚的鋼琴家兼藝術家;然而, 他的衣著、談吐、行為習慣都嚴格地遵從著白人文化準則。與此同時, 他對黑人文化習俗則持避而遠之的態度。

  首先, 謝利每時每刻都十分注重自己的形象:一襲正式的西裝加領結, 走起路來步伐堅定, 這和隨意、任意的黑人穿戴風格形成了鮮明相比。其次, 謝利用詞文雅、委婉而爛漫。在司機托尼用粗魯直白的話語向他的妻子表達思念時, 謝利頓時覺得粗俗難聽, 便自告奮勇幫助托尼修改辭藻。經謝利修改的書信讀來婉轉優雅, 令托尼的妻子十分感動。與此同時, 謝利的生活習慣同樣展示著他對白人文化的深深認同和對黑人文化的嚴重疏離。首先, 謝利從不去黑人專用的酒吧飲酒作樂, 相反, 他會在家里擺上幾瓶上好的紅酒, 在演奏完畢后慢慢品鑒。其次, 謝利拒絕像傳統意義上黑人的飲食習慣那樣在公共場合比如汽車內隨意吃食。這就是托尼在汽車中熱情邀請謝利吃漢堡包時, 謝利拒絕嘗試的原因。在謝利心中, 只有黑人才會手拿漢堡包, 油膩膩地大口吃肉。可見, 黑人出身的謝利, 其言行舉止都透露著一個信息:高度認同白人文化同時高度疏離黑人文化。謝利對自己的文化身份定位就是一個白人。

  (二) 文化身份困境-黑白雙重身份的雙重邊緣化

  然而, 盡管謝利熱情擁抱白人文化, 卻遭到了白人的疏離和邊緣化對待。首先, 謝利不能與其白人經紀人同坐一輛汽車, 這才導致了后來謝利別無選擇雇用了托尼擔任自己的專人司機。于是, 電影《綠皮書》中出現了戲劇性的一面:謝利和托尼單獨乘坐一輛車;而另外兩位與謝利同行的白人經紀人則單獨駕駛著另外一輛汽車。其次, 雖然謝利是琴技精湛的鋼琴家, 但他除了在鋼琴演奏時被白人視為高雅藝術的演奏者, 其余時候依然被當作普通的黑人對待。電影中, 謝利依然只能住黑人專用的旅館, 用黑人專用的換衣間, 上黑人專用的廁所。更為甚者, 當演奏大廳沒有黑人專用廁所的情況下, 白人負責人依然拒絕讓謝利進入白人的廁所, 認為他沒有資格享有白人的一切權利。可見, 謝利雖極力希望融入白人社會, 卻被白人社會所排斥和拒絕。換而言之, 他仍然處于白人社會的邊緣, 不被白人所真正認可和接受。

  與此同時, 謝利不僅不被白人所接納, 他同樣在其同類中顯得格格不入。首先, 謝利不接納黑人的生活方式:他既不愿意像黑人一樣在公共場合隨意地吃東西, 也從不出現在黑人聚集的酒吧;認識托尼前謝利也從未為黑人進行鋼琴演奏。此外, 他也拒絕接觸黑人音樂, 從托尼第一次帶他去酒吧感受黑人音樂, 他才第一次接觸到黑人音樂。不僅如此, 托尼和謝利在南方之行即將結束時的一幕場景更是極具象征意義:當謝利打開車門下車時, 田地里耕作的全是黑皮膚的黑人農民, 他們與西裝革履的謝利形成了鮮明的巨大反差。黑人勞工們驚訝地看著謝利, 仿佛在看一個異類而不是自己的同類。由此可見, 雖然身為有著黑皮膚, 謝利卻并不被自己的同胞們所認同:他被視為既不"黑"也不"白"的異類。換而言之, 在黑人群體中, 謝利亦沒有一席之地。由此可見, 謝利既在白人中找尋不到身份認可, 也得不到黑人同胞的身份認可。這使得他十分窘迫。于是, 謝利獨自一人在家飲酒, 悶悶不樂, 郁郁寡歡。究其原因, 正是因為謝利在白人和黑人文化中皆找不到自我的身份定位, 從而沒有身份歸屬感。

  (三) 文化身份的重構-黑白雙重身份的雜糅與融合

  根據巴巴的"第三空間"理論, 在兩種不同質的文化相遇時, "弱勢群體可以通過'模擬'的方式從內部解構強勢文化, 輔之以自己的理念和傳統", 從而產生"非此非比, 亦此亦比的新生事物"[4].換而言之, 在不同質的文化交融下產生的"第三空間"中, 人們可以"通過持續、重復的協商來建立起一個平衡的身份"[5].謝利正是通過這樣的方式對自己的文化身份進行了重構, 從而找到了內心的歸屬感。

  在電影《綠皮書》伊始, 謝利在自家的狹小空間內獨自飲酒, 其背影略顯孤獨, 此時謝利將自己的文化身份定位為白人。然而, 謝利過的拘謹嚴肅, 他并沒感到真正的自由和開心。盡管他努力靠近白人文化, 卻并未尋到文化之根。此時, 托尼出現在了謝利的生活中。托尼雖為白人, 卻并不歧視黑人。相反, 他反而性格灑脫, 樂于接受黑人文化。電影中, 托尼與謝利吃漢堡的一幕令人影響深刻:托尼主動邀請謝利大口吃漢堡, 一開始謝利拒絕接受。此時, 托尼便隨性地拿起漢堡大口吃起來。受托尼的快樂情緒感染, 謝利最終主動嘗試曾經為他所不屑的傳統意義上黑人隨性的飲食習慣。不僅如此, 謝利還愛上了這種自由不拘的舉止, 跟著托尼一起大口吃起來, 兩人的相視一笑, 表示出謝利已經不再拒絕黑人文化。

  四、結語

  正如巴巴的理論所言, 謝利通過雜糅白人文化和黑人文化, 在處于白人和黑人雙重邊緣的生活狀態中最終找到了平衡點, 重新成功建構了自己的文化身份, 從而探尋到生活的方向, 向著新生活勇敢邁出了新的步伐。這, 對于生活中處于相對弱勢的群體不失為一種策略和方法。

  參考文獻
  [1]俞飛。《綠皮書》背后的美國故事[J].方圓, 2019 (6) .
  [2]胡密密。莫言小說獲獎因素的霍米·巴巴式解讀[J].濟湖北經濟學院學報 (人文社會科學版) , 2018, 15 (1) .
  [3] 單清叢。淺析第三空間視角下在日朝鮮人的身份建構問題-以移民小說《彈球盤》為例[J].文化學刊, 2019 (5) .
  [4]劉子敏。"第三空間"的探索-后殖民理論視域下中國文學外譯研究[J].信陽農林學院學報, 2018, 28 (1) .
  [5]林荔敏。"第三空間"下《阿爾邁耶的愚蠢》中阿爾邁夫婦的文化定位[J].綿陽師范學院學報, 2017, 36 (12) .

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